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被权贵羞辱、工作很普通……30岁前的孔子在干些什么?


时间:2021-09-28  来源:  作者:  点击次数:


原生家庭不幸福、被权贵羞辱、工作很普通……

30岁前的孔子在干些什么

9月28日是孔子的生日,这是目前社会主流舆论公认的。许多地方会在这一天举行一系列祭祀孔子的仪式。正如南宋朱所说:“天不生,永恒如夜”。

孔子不是生来就是后人传下来的画像中的大胡子老人。他也是从青年时代走过来的。当时的他,虽然没有中年后掌管鲁国刑事管理、打击强大“三桓”势力的大司寇的快感,没有周游列国、宣扬政治主张的艰辛,没有修订六经、建立中华文化正统的辉煌成就,但他对国家和人民的家国情怀已经生根发芽,他知道自己做不到的责任已经扛起。

并不幸福的原生家庭

按照现在的一些观念,孔子的家世很有问题,属于高开低走的类型。他原本是宋朝的皇族,后来迁居鲁。他的父亲蜀虽然是一个没落的贵族,但是他以勇猛善战而闻名于世。闫志斋是裘的第二任妻子,比裘小40多岁。他家在曲阜,所以孔子家应该属于当地的上层社会。

在孔子之前,蜀梁丘与前妻史氏有九个女儿,与妾孟丕有一个患有脚病的儿子,不能继承香火。孔子是蜀国六十多岁的老儿子,是全家人的希望。他本应该有一个快乐的童年。

不幸的是,孔子3岁时,他的父亲去世了。为了避免与师一家发生复杂的家庭矛盾,颜志斋带着3岁的孔子离开了农村老家,搬到了鲁都曲阜的奎里。

虽然是单亲家庭,但母亲用勤劳的双手尽力为年幼的孔子创造良好的成长环境,按照孔子的天性教导他。根据司马迁《史记孔子世家》的说法,孔子小时候的爱好是不一样的,那就是“给孩子玩,御林军做豆,设赠容”。与一般孩子不同,他喜欢玩耍,但他喜欢摆弄祭祀和宴会时用来祭祀的方形和圆形豆制礼器,并按照礼仪制度摆放,然后练习磕头和行礼。

在当时的政治文化中,它是区分社会阶层的重要标志。据清代郑桓《孔子世家考》记载,颜之斋观察儿子对礼仪学习的兴趣和天赋,用省下来的钱为孔子购买规范的礼仪,让他学习礼仪制度,成为日后摆脱家庭地位下降,回归贵族阶层的阶梯。

被权贵当众羞辱

孔子与母亲相依为命10多年,更大的打击来了。孔子十六七岁的时候,他的母亲颜之斋因过度劳累,三十多岁就去世了。孔子严格按照礼仪操办母亲的葬礼,将父母安葬在曲阜以东的房山,赢得了周围人的称赞。

世界上最爱孔子的人已经走了,再也不会回来了。16、17岁时,他会独立学习谋生。很快,生活给了他一个惨痛的教训。

据《史记孔子世家》记载,孔子的母亲去世后不久,当时鲁国最有权势的贵族为“士子”举办了一场盛大的宴会,邀请了所有“士子”及以上的贵族参加宴会。虽然当时孔子还在为母亲“争取”戴孝,还在服丧,但考虑到他是以王侯而闻名的武将梁书之子,有资格参加鲁国的这次贵族聚会,又有可能在聚会上恢复孔子的家族话语权,所以他欣然“随他去”。

没想到,在见到家人之前,孔子在纪家门口被纪家家臣杨虎拦住了。杨虎颐指气使,傲慢地训斥孔子:“嵇家不敢给他饭吃。”今天嵇家是为名门名士设宴,不是请你孔子。杨虎之言,等于代表嵇家将孔子逐出贵族行列。连孔子都被剥夺了最低级“学者”的资格,于是转身离开了嵇家。

杨嚣张是杀不死的

据《论语子罕》记载,孔子成名后,掌管国君朝政的太宰曾对孔子弟子子贡说:“夫子,圣者?“多才多艺啊,孔子简直就是圣人,他为什么能掌握这么多技能!神化的子贡老师回答说:“修天定地,多才多艺,才是圣。”因为上帝安排孔子成为圣人,所以他有非凡的技能。

听到孔子的回答,他不同意。他没有神化自己,而是说了实话:“太多的屠杀知道我吗?我比较少,比较刻薄,所以可以鄙视更多的东西。”这是那一年我的生活所迫,每一项技能都是苦涩却励志的过去。

根据《史记孔子世家》和《孟子万章下》的说法,“穷贱”的孔子受到了姬家的羞辱,但为了生计,他不得不承受屈辱的负担,向姬家低头。毕竟,冀家族几乎垄断了鲁的大部分产业。孔子曾为嵇家做“委官”,职责是管理仓库,增加物资数量,核算出纳。孔子把每一笔收支账目都计算登记得清清楚楚,说“会计正好”。后来,孔子成了“官官”,即“骑田”,管理牛羊牧业事务。孔子早晚养,精心烹煮。“牛羊刚刚长大。”他把牛羊喂得又肥又壮。

孔子深知,无论是管理仓库,还是养牛养羊,目前只能解决最基本的生存问题,他要掌握更多的技能,“多开技能树”才能进一步发展。

在当时的贵族教育体系和政治社交礼仪中,文人要具备礼仪、音乐、射击、驾驶、书法、计数六项技能。孔子从小就奠定了礼仪的基础,在管理仓库时发展了“数”的技能。后来,他通过自学和咨询他人,掌握了另外四种技能。

虽然“六艺”都有联系,但孔子还是挺谦虚的。据《论语子罕》,孔子。

名满天下后,有个叫达巷党的地方的人听闻他“六艺”皆精,赞美道“大哉孔子!博学而无所成名”,孔子是博学通才,不能用专家这一名号限制了他的大才。孔子听闻,对弟子门人言道,“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣”,为师哪有什么本事,会射箭吗,能驾车吗,只是懂一点驾驶技术罢了。

  做君子儒,不随波逐流

  不论后来的孔子如何谦虚低调,他在青年时期的才气已经逐渐为人所知。如此才子,自然要有佳人做伴。据《孔子家语》,孔子19岁时,迎娶宋亓官氏为妻。妻子家族和孔家一样,都是早年由宋国迁至鲁国,故云宋亓官氏。

  当时孔子才气已经名满鲁国,国君亦有耳闻。孔子婚后一年,大约20岁左右,妻子给他生了个儿子。鲁国国君听闻孔子喜得贵子,派人送上一条鲤鱼表示祝贺。孔子便给儿子起名单字鲤,字伯鱼,以答谢国君厚赐赏识。

  国君器重,国人看重,孔子前程一片大好之时,却选择了一条少有人走的路。

  据《左传》,鲁昭公十七年(前525),即孔子27岁的那年秋天,附属于鲁国的小国郯国郯子来朝见鲁国国君。鲁国大夫昭子向郯子请教上古少昊氏时期的官制情况,郯子详细地回答了来龙去脉。孔子“闻之”,立即“见于郯子而学之”,向他学习上古职官制度变迁历史。学成后,孔子对人言道,“吾闻之,‘天子失官,学在四夷’,犹信”,我经常听人说王权衰落,负责文化学术的官员流散四方;我以前还不信,今天算是亲眼所见,亲耳验证。

  孔子眼见文化日衰、学术日败,决心扭转这种颓势。他15岁即“志于学”,但在这之前所学只是为稻粱谋、为一己一家生存计,正如他后来对学生子夏所言,是为“小人儒”,学习“六艺”只是为谋生进身之途。在此之后,孔子要做“君子儒”,将对“六艺”具体技巧的学习,上升到探求其渊源流变、是非得失和意义所在,以超越时代、会通古今。他向鲁国乐官师襄学琴,从《文王操》乐曲中体察周文王的为人风貌和济世情怀。孔子的学问目的,不再是“至于谷”,即求得一人高官厚禄、重振家声,而是以明道、行道为操守,以天下苍生为己任,以江湖庙堂为依归。

  孔子开始如饥似渴地学习各类典章制度,不放过任何请教的机会。据《论语·八佾》,孔子进入鲁国祭祀先祖周公的太庙,“每事问”,什么事情都要问个明明白白。有人就讽刺道,“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问”,都说“鄹人”,即叔梁纥之子孔子是礼仪制度的权威,可要他进入太庙后什么事都要问别人。

  孔子听后不以为意,言道“是礼也”,遇事不懂就问才是“礼”,我的做法才合乎“知之为知之,不知为不知”的学问态度。当然,也有钱穆等学者认为这段对话有另外一层意思,是孔子用反问语气讽刺鲁国太庙很多祭祀活动不符合真正的礼仪,用故意向别人求教的方式,唤醒人们对太庙种种非“礼”行为的注意。

  一些学者还认为,孔子在青年时,还曾到周天子所在的洛阳学习周礼和古文献。鲁国国君赐给孔子一个童仆、一辆车、两匹马,资助他千里赴洛。孔子在洛阳还与老子相会,探讨学术。当然,孔子赴洛阳的具体年龄,以及是否真的见到老子,在学术界也都有争议。

  创办平民教育,抱定一生志向

  孔子在求学的过程中推己及人,开始关心底层百姓的教育问题。他作为最低等的贵族“士”,遇有疑难可向郯子、师襄、老子等人请教解惑,但在当时“学在官府”、贵族垄断学术文化的教育格局中,平民子弟并无接受教育的机会。

  30岁的孔子决心改变这种不公平局面,他开始创办私学,授徒设教,以“有教无类”的理念广泛招收平民子弟入学,打破了日渐没落的贵族在教育问题上建立的护城河,由此成为中国历史上第一个职业教育家,被后世尊为至圣先师。

  如《论语·述而》所言,“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”,只要送上一束干肉的薄礼作为学费,都可拜入孔子门下接受教育。创办平民教育的孔子,抱定一生志向,教人立身之道,培育家国情怀,子路、颜路、曾点等早期弟子相继投奔而来。鲁国贵族孟僖子也派两个儿子孟懿子、南宫敬叔拜孔子为师,向他学礼。

  前方有星辰,眼中有光芒,心中有仁爱,脚下有长路。三十而立,逐步迈向40岁门槛的青年孔子已然不惑,已经有了面对未来一切未知、责难、不解的底气和坦然,即将如“如日月之明”(北宋程颢语),照亮万古长夜。

  (吴鹏 作者系中国人民大学历史学博士)

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