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在5A级景区岳麓书院念书是怎样的体验?


时间:2021-10-12  来源:  作者:  点击次数:


20岁,我在千禧学院。

编辑评论/说明

书院作为一个教育机构,从来不缺少年轻人,尤其是千年歌坛的岳麓书院。历史书上那些著名的人物曾经在这里学习、生活、成长,后来从少年变成了传奇。

如今,岳麓书院已经成为湖南大学的一所学院,书还在响,学生和少年三三两两地走过,有些东西似乎从未改变。今天在岳麓书院读书是什么体验?湖南大学的学生进入5A景区岳麓书院需要门票吗?20岁的大学生如何看待岳麓书院承载的湖湘文化……20岁的他们身处千年书院,成为历史的延续,创造新的历史。

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在岳麓书院念书是怎样的体验

陈如意(湖南大学岳麓学院人文实验班)。

不知道来过岳麓书院多少次,但看到“千年大学”的牌匾,还是会被触动。每天都有许多游客来参观学院,这不可避免地导致活动嘈杂而热闹。但即使在喧嚣中,书院依然散发着几千年沉淀下来的宁静。想起纪录片《岳麓书院》中提到的那句话,“岳麓书院是一个人人可以安静学习的地方”。这也是我来到学院一年后对学院最深的感受。

关上文庙自习室的门,外面的噪音就会被隔绝。我复习了老师上课反复背诵的章节和句子,比如《大学》,告诫我们要谨慎独立。“如果你是真诚的,就不应该欺骗自己。如恶恶臭,如善好色,这叫自谦。因此,一个绅士必须小心他的独立性”;再比如《周易》,鼓励我们努力。"一个绅士整天努力工作,但有时他也努力工作."……几千年来,大学教育依然坚持学习与做人相结合。

003010写道:“爱是深沉文明的,精神是饱满的,精神是变化的,在英语和汉语在国外的时候,和谐在进步。”读古书学就是这样。我们在书院里学到的不仅仅是知识,更是对生命的尊重,是一种随着沉淀而变好的修养,是“慎独”“中庸”“勤奋”“豁达”。这也是古代文人的态度,这不是为了炫耀,而是为了自己的安心和修行。

岳麓书院在教学上也延续了几千年的传统,主张“只教一半”,即教师教学生的过程也是一种为自己而学,也是学习的一半。实行本科生导师制,开展读书俱乐部,是教师的一项重要活动。读书会上,学生先背诵解读一段经文,然后导师补充评价。同事也可以提出自己的问题和意见,互相学习。

在学术研究的大方向上,导师往往会给我们一个大致的指引。比如,针对学术研究的态度,我的导师经常说“以敬修身,以学致知”,强调“敬”在学习中的作用。“尊重”不仅是一种不分心的心态,更是一种坐冷板凳的扎实努力。

走进岳麓书院书院博物馆,可以听到来自世界各地学者的讲座。书院沿袭千百年来邀请天下著名儒士讲学的传统,开设了岳麓书院论坛。教师、学生和各界人士可以免费听课,与学者面对面交流。

60岁以上的老人经常来论坛。当他们得知我是岳麓书院的学生时,总会说:“在岳麓书院读书真开心。”他们说也想“多学点东西”,所以经常来岳麓书院听课。书院从不与外界隔绝,优于他人。他们为更多的人提供了一个寻求知识的平台。正如电影《孝经》所说:“延续了几千年的岳麓书院,不是历史博物馆,但依然充满了教书育人、释疑解惑的活力。”

时至今日,书院的讲台上仍有两把象征着“张著会说话”的椅子,表达对朱、的敬意。几千年前,学生们在台下聚精会神地听王先生讲课;几千年过去了,学生们对于知识的目光依然炽热。一千年前,老师是半教半读,一千年后,老师和学生还在教和学。一千年前朱来到这里,一千年后仍有许多著名的学者进入书院教授诗歌和书籍。千年岳麓书院历经沧桑,但并不古老,千年书院仍在继续歌唱。

书院河西台上有一副对联。“判断自己是对是错,名誉要听人言,得失要算数,鲁玉娥之峰,郎悦之风,太极之悠悠;你为什么要为你的善良付出代价,为什么要为你的人民的生命而站,为什么要宣扬圣贤圣贤,为什么要登上水在云端的河西的舞台,斯文就要有一个妻子可以回归。”。

在漫长的历史中,岳麓书院经历了元军的劫掠和日军的轰炸,其文脉一度衰落。然而,正如岳麓书院的牌匾将被发现,何明天仍将遍布书院,后人将不断修复其实体,传承其精神。书院的文脉将代代传承,河西将化为文明之火。正如庄子所说:“意思是当你为了工资而贫穷时,火会蔓延,但你不知道你能做什么。”。

湖南大学新生入学,考岳麓书院历史

王希汉(湖南大学新闻与传播学院)

很少有大学像我的大学湖南大学一样没有围墙,没有校门,节假日游客比师生还多。我们称湖南大学为千年学府,这归功于岳麓书院。

5A景区岳麓书院定价40元,游客需提前预约。作为湖大的一名大学生,校园卡、学生证、湖南大学学生登录手机的个人主页,都可以是我们不预约免费进入的凭证。每所虎大的第一次入学考试都是以岳麓书院千年历史为主体的校史考试。与这个院落相关的朝代更替、潇湘文明、民族复兴,是每一所虎达大学的基本常识。

这里从来不收虎达大学的门票,我们不是抱着游客的心态来的。自从一年前入学以来,我已经去过学院20多次了。书院就像一个闪闪发光的宝藏,博大精深。

作为一名新闻传播学专业的学生,在大学第一学期,我的专业课大多是新闻理论课。每堂课,新闻的真实性都是。

被老师反复提起。我对此感到疑惑,这样一个简单的道理,为什么值得被如此重视?

  在入学不久的岳麓书院研学活动里,我来到岳麓书院。穿过自卑亭,我们跟随讲解老师驻足在每个记录书院仁人志士思想的牌额前。在讲堂的“实事求是”匾额下,老师讲到从岳麓书院走出的曾国藩,笃行实践,践行经世致用的思想。“其实我们学新闻也是如此,我们讲的真实性和书院的实事求是是一脉相承的。新闻学习绝不只在书本的理论中,我们也要投入实践,做经世致用的人才。”

  那天的书院之行至今让我记忆深刻,我开始从书本走出来,主动参与新闻实践。我加入了校园媒体,为了完成第一篇主笔的人物通讯,我前后用了一个多月的时间进行采访和打磨。为了让文字真实生动,我走进采访对象的家乡,和他一起上课,追问他身边的师长,求证每一个细节。在成稿发表的当晚,责编学姐告诉我:“你之前问过我,新闻的真实性到底有多重要,作品会告诉你的。只有实事求是,你的文字才会如此打动人心。”

  从登高路出发到书院正门,我爱书院的每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一枝风荷。当我因为联系不上采访对象准备对深度报道作业敷衍了事时,当我期末坐在图书馆复习到头晕目眩时,当我辗转在田野调查当中摸不到头绪时,走上赫曦台,穿过讲堂学斋,站在“实事求是”匾额前久久凝望,常令我重新坚定求真求实的勇气。

  山水之间的岳麓书院,将治学传统与自然美学相结合,契合着这所没有外墙的校园的气质。我们可以在严谨的教学秩序里凝神静思,也可以在自由的校园风光中恣意徜徉。如同纪录片《岳麓书院》中反复描绘的画面,一代代山长带着书院学子,在岳麓书院的园林里朝夕晤谈,辩论学术,也题景赋诗。格物致知的大儒们,对每一景引发的只言片语,都可能掀起社会思想上的风起云涌。

  如今的岳麓书院,将历史文物妥帖地安放在书院博物馆的展柜中,将书院的精神文化变成深埋在湖南大学根系里的支撑,锤炼出湖南大学“实事求是,敢为人先”的校训品格。

  沿着朱熹的路,我来到湖湘

  陈雅婧(湖南师范大学新闻与传播学院)

  我出生在福建漳州龙津江畔的一个小镇,后随父母到县城定居。在这个方圆不超过两公里的县城,我度过了我的幼儿园、小学、初中和高中。18岁这一年,我突破了父母期待的人生轨迹,跨越山河,求学于千里之外的湖南长沙。

  大一,我在张公岭校区,一个看起来与长沙“新一线”名片不那么相衬的地方。我从一个理科生变成文科生,在这个巴掌大的像老旧高中一样的地方,愈发迷茫。我在当时的日记中写下:“我看着四号线疾驰而过开往师大的地铁,空洞无尽的远方迟迟不来,我走过张公岭后门那条小路,阳光透过枝桠落在我的眼前,大学生活却没有一点生气。”

  辅导员向我们介绍“张公岭”名字的由来——相传张栻在长沙讲学期间,曾和好友郊游,见此地风景秀丽,清静宜居,于是置地建房,潜心学问,并写下《梅坞诗并序》,后人因张家居此,故名“张公岭”。乾道三年(1167),朱熹闻张栻得胡宏之学,专程自福建来长沙访问,由此开启湖湘学派与闽学的交流。据称二人讲论“三日夜而不能合”,史称“朱张会讲”。

  我的故乡漳州,曾在朱熹的影响下建设成“海滨邹鲁”,于是怀着崇拜之情,我第一次走进了岳麓书院。书院掩于山林之中,满山的春花秋叶,与这所千年庭院并存了千余年。书院中还有不少闽人的身影,这个与我的家乡有着千里之隔的湖湘大地,竟与我的来处有着千丝万缕的联系。

  向内求索,是书院学子成才的底色。一代代能人志士从这里走向广阔天地,在历史中开拓进取。今日读书亦是如此,文科学习不在一朝一夕,应当慢慢积累沉淀,我心中郁结的气忽地散了一大半。

  向外探索,是书院学子传道济民的必由之路。张栻在《论语解·序》中谈及:“行之力则知愈进,知之深则行愈达。”心学与理学交锋之时,心学走向歧途,众多学子务于空言而忽躬行之实,空谈心性。在张元忭的力矫下,岳麓书院重整正脉,坚守务实践履、束身守礼的教育传统。

  只钻进故纸堆,无异于固步自封,因此,我所读之书还应当来自厚重的湖湘文化。故乡龙津江的水哺育了我,身边滔滔的湘江水也浸润了我。我走出书院,走进菜市场,去了解这座城市的人的胃;走进博物馆,去了解这座城市的历史陈述;走进历史建筑,走进这座城市的生活空间,去记录我走近的每一个长沙故事。

  沿着朱熹的路,从漳州到长沙,我身后的闽湘文化脉络交织相融,缔造出全新的我。800多年来,在朱熹的影响下,“紫阳过化”和“海滨邹鲁”成为漳州的历史记忆和文化符号。看到纪录片《岳麓书院》中用脚步丈量大地的毛泽东,我仿佛看见了自己这一年来走过的路。我们都不是书院里的学子,却都以书院为起点,走向田野与社会,在行走中读懂湖湘,读懂中国。

  来源:中国青年报

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