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“明君”面具之下的汉文帝


时间:2021-12-21  来源:  作者:  点击次数:


“明君”面具下的中国皇帝

陈涛

最近,中国皇帝巴陵的位置被确认,引起了广泛关注。汉文帝刘恒是古代圣贤的典范。后人提到盛世与明君,言必称景。看来汉文帝天生就是一个开明、善良、自律的完美政治家。但是找史书记载,文帝的形象并不像后人说的那么完美,他也会有担心、害怕、没有安全感,甚至有一些无法控制的私欲。但他从登基之初就戴上了厚厚的面具,隐藏了真实的自己。那么,面具之后的真实刘恒是什么样子的呢?

  一 皇位天降:吓坏了年轻的代王

汉朝孝子惠帝刘英死后,刘邦诸子中最大的代王刘恒,突然被周波和陈平的英雄们拥立为新王。

刘恒七岁时被分封,一直默默在太原称王。他对长安没有兴趣。这种政治上的谦虚和缺乏欲望,与他的母亲波的家庭密切相关。薄熙来作为魏豹的前妻进入汉宫,一次偶然的机会,刘邦生下了刘恒,然后他就被冷落了。在分封的那一年,孤独的薄跟随儿子来到太原。博的人生没有什么大的追求,他只想陪着儿子平安地在太原称王。

汉景帝死后,戚夫人因当年受宠而被所恨,其子刘如意也被杀。薄熙来谦虚隐退的态度使母子俩逃脱了吕后时代残酷的宫廷灾难,刘恒谦隐退的政治态度与这段经历不无关系。

因此,公元前180年,当一位来自北京的使者来请他做皇帝时,他的第一反应不是兴奋,而是恐慌和怀疑。毕竟朱律之乱刚刚平定,经过血战,长安是什么样子?资深部长周波和陈平有什么顾虑?刘的后人是什么态度?他一无所知,不敢贸然接受皇位。此时此刻,刘恒还是一个普通人,他的所思所言所行都是一种本能反应。但也是从这个时候,刘恒的形象包装开始了,刘恒自觉不自觉地发生了变化,向后世史书中面目模糊的圣君形象逼近。

从刘恒太原到长安郊区,发生了一个转折点。的英雄、陈去魏桥迎接新君。邱突然走到的车前送礼物,问了一句话。周波的意图简单粗暴。他想在所有英雄面前把皇帝的印章给刘恒,并要求一个头号政治资格来持有英雄。当时刘恒只有二十三岁。那是他轻佻易热血的年代。普通人在这个年纪遇到这种事情的时候,很大概率会亲自下车,帮助周太尉,热情地问候他,感谢他,询问他。

但他不再是一个普通人。昌松代表王仲伟立即拦住他,说:“开诚布公,开诚布公。你说的是私人的,国王不是私人的。”

1999年首播的经典电视剧《雍正王朝》就用了这个典故。康熙死后,十七阿哥要求见新登基的雍正帝。吴思道拦住道:“如果是公事,去找张,如果是通关,去找十三爷。如果是私事,皇帝没有私事。”电视剧的应用表明,这种反应真的很经典,它准确地指出了藩王变成国王时最准确的一点。

做出准确回应的是昌松,而不是刘恒。然而,在历史书的背景下,作为刘恒的朝臣,昌松的回应自然是刘恒政治意愿的延伸。昌松反应很快,刘恒学得也很快。周波当众跪下呈上皇帝的印章,刘恒也跟着跪下,说:“我们到最后再说吧。”英雄们已经定下了基调。我们需要谈谈吗?然而,在众目睽睽之下,刘恒并没有进宫,而是想与国王的旧居“谈判”。所有的英雄都不得不面面相觑。

从不知所措到打太极,从这一刻开始,刘恒正式变成了皇帝状态。

  二 收拾功臣:问鬼神只因内心忧虑

《史记陈丞相世家》年,中国皇帝

温迪又问了左总理陈平同样的问题。陈平的回答非常巧妙。定狱是廷尉的职责,千谷是治粟内史的职责。问他们这些小事。丞相在协助皇帝管理重大事件,所以照顾好所有大臣就行了。文皇帝多次呼吁善良。从那以后,周波辞去了右丞相的职务,中国皇帝批准了。

这发生在汉文帝即位后不久。表面上看,这是君臣之间的一次聪明的握手,大老粗周勃打不过皇帝和陈平,这让他心慌。但是背后有很多文章。不考虑首相的具体事务,这是稍微有点政治常识的人都明白的。文帝借此挟持周波,背后有更深的目的。这件事发生后不久,文帝借口长安城列侯太多,导致京城供给压力增大,建议江后周勃带头离开京城,住在自己的封地里。离开北京意味着远离最高权力。周波有一百人不愿意,但无力反抗。

回到绛县后,他又被打了,文帝把他关进监狱认罪,戴上了谋反的大帽子。周波花了大价钱清剿了国舅赵波,并恳请太后薄熙来出狱。周将军要用百万大军杀光泸定国,不禁感叹,直到今天他才知道狱吏的代价。

周勃真的叛逆吗?当然不是。薄皇后质问汉文帝。如果他想造反,他在邱的时候就已经造反了。为什么他要等到现在?后世史学家对姜厚入狱的解读,大多归结于汉初周波是军事集团的掌门人,汉文帝对他的打击是为了消解英雄集团的影响。

这当然是合理的。但是攻击英雄的理由有成千上万,没有一个大老粗这么卑鄙。文帝之所以如此无情,可能是因为周波杀了韩晖刘婴的几个儿子。历史学家对刘英儿子的身份有疑问,我们不必讨论真实性。文帝为什么会对这件事做出反应?不管二哥刘英的儿子是真是假,周波作为外交大臣,其实是有权力决定皇室的血缘关系和身份的,这是绝对不能容忍的。

如果有一天,英雄团也对刘恒不满,它会不会做同样的事情,杀了它?政治家,普通人,对未知命运的恐惧和担心往往是一样的。文帝断然下令逮捕无辜的周波,很可能是出于过度的恐惧。

电梯

开历史的帷幕,见到的往往是最本真的人性。李商隐《贾生》诗云:“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”李义山一反过往对汉文帝的推崇,辛辣讽刺文帝向鬼神求安慰。其实这何尝不是文帝内心恐惧忧虑的反应呢?

  文帝也对皇族兄弟有过类似举动。文帝把幼弟淮南王刘长逼死,纵容儿子刘启打死吴王刘濞的太子,民间传言:“一尺布,尚可缝,一斗米,尚可舂,兄弟二人不能相容。”《史记·淮南衡山列传》中记载了汉文帝的反应,他罕见地对民间传言作出解释,又尧舜放逐骨肉、又是周公杀管蔡,引经据典看似有根有据,但怎么辨也抹不平骨肉相残的事实。

  汉文帝虽有政治正确的面具,但那个面具只是一个壳子,内心的不安却无人照顾。夜深之际,孤独而阴沉的汉文帝,也不得不求助鬼神。

  三 被宣传夸大的节俭

  被历史宣传误导的,还有汉文帝的节俭作风。

  班固在《汉书·文帝本纪》传论中热情洋溢地赞美了汉文帝,说他做皇帝二十三年,“宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。”“专务以德化民,是以海内殷富。”

  确实,汉文帝为政富有仁爱之风,开启了文景时代宽仁政治环境,尤其是他下令施行的“三十税一”之策,连续十三年免除田租,为老百姓带来前所未有的宽松赋税,这是他不容置疑的伟大功绩。

  史家论人喜欢走极端,许多人论及汉文帝往往把他说得十全十美,可惜事实并非如此。

  就以《汉书》记载来说,有一次汉文帝想建一个露台,召问营造的匠人,评估一下需要多少钱。匠人说需要百金,汉文帝算了一下,中等人家十家的家产,也就值一百金,建造露台太浪费,于是断然停掉。

  这件事固然反映了汉文帝爱惜民力、不愿浪费,但能据此认定他是个高度自律、始终节俭不浪费的人吗?

  《史记·佞幸列传》记载过另一件事,汉文帝宠幸邓通,动辄赏赐给邓通数以万金,而且前后达十几次。

  赏给邓通的钱,可以建上千座露台,两件事放在一起比较,汉文帝之前的节俭,简直有一种惺惺作态的作秀感。

  如果邓通是出将入相的功勋之臣也罢了,多劳多得,也可理解。但这位佞幸之臣对国家对百姓并无半分功劳,他能从蜀郡一个穷困的船工一跃成为皇帝宠臣,只是因为汉文帝做了个梦,梦见登天时有人推了他一把,那人的装束与邓通类似,邓通就这么戏剧性地实现阶层跨越。

  汉文帝找人给邓通相面,相者说邓通最后将穷得一文钱不剩而死。汉文帝大笑,这还不好办,当即下令赐给邓通一座铜山,允许他自行开采铜矿铸造铜钱。

  以国家名器为个人赋予财富自由,放在任何时代都无法接受。但汉文帝就是这么任性。宠信无德无才的小人邓通,背后的深刻动因,是汉文帝对皇位合法性的深深不安。

  他当初即位,高帝嫡子嫡孙已亡,嫡长继承的补救性措施是兄终弟及。那么楚王刘交(高帝刘邦的庶弟)、齐王刘襄(刘邦庶长子刘肥的儿子)都有即位的可能性,汉文帝入长安不肯直接入皇宫,请楚王等人共议,乃是资格不够硬的怯懦。

  多年之后他宠幸邓通,把他拔擢到无以复加的高位,说白了仍是为皇位法统增加一点旁证资本。我梦中登天有人相助,现实中就有这样一个人。那么我当了皇帝,不是天意是什么!

  历代君主都会面临个人欲望与政治道德之间的抉择。相对于一些抛弃底线的君主来说,汉文帝控制得更好,基本维持了好的一面,成为了后人眼中的明君。

  政治面具掩盖之下,汉文帝的多面性仍然顽强地存在着。如今看来,这恰恰是历史人物的真实魅力所在。

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