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被誉为“国之重器” 商周青铜器凭借的不仅仅是重量


时间:2021-12-21  来源:  作者:  点击次数:


温孤张经伟

在过去的半年里,商周时期的青铜器引起了广泛的关注。继上海博物馆“黄金时代——上海博物馆赠铜鼎特展”和中国国家博物馆“李和万方商周铜鼎——特展”使郭波的黛玉鼎和尚波的大可鼎一起亮相,并引起广泛关注后,目前,上海博物馆正在举办“汉淮传说3354隐晦铜鼎展”。这些展览都集中展示了商周时期最鲜明的青铜文化特征。

商周时期的青铜器被称为“国之重器”。其中有不少体型真的很惊艳,比如子龙顶(高103厘米,直径80厘米,重230公斤)、黛玉顶(高101.9厘米,直径77.8厘米,重153.5公斤)、大金顶(高93.1厘米,直径56厘米,重201.5公斤),但都是浮在水面上的。商周青铜器的“重量”在于极其丰富厚重的历史积淀,这在本质上体现了其作为国家瑰宝的重要特征。

  最能体现商周青铜器内在价值的,当属其中丰富铭文包含的文献信息

事实上,光是一尊毛丁公雕像就足以摆脱关于重型装备“重量”的神话。现藏于中国台北故宫博物院,与大丁羽、大丁可并称“海三宝”。然而,与和丁相比,毛“只”重34.7公斤,高53.8厘米,直径47厘米,比前两者少一位数。

但是,从另一个角度来看,毛丁公占据了三鼎之首,也就是字数。据统计,三鼎内壁铭文分别为497(毛丁公)、291(大丁羽)、290(大丁可)(引自杜乃松《中国青铜器发展史》)。毛鼎铭文的数量不仅是商周所有铜鼎中最多的,也是中国已知青铜器中最多的。根据杜乃松的说法,毛丁公的铭文数量“实际上相当于《尚书》”。虽然和在青铜器中没有占据第二位(现存字数第二多的是中国台北故宫博物院的盘),但在现存的铜鼎中却可以排在第二和第三位(因为400字时器的小和400十字时器的鼎都是晚清失传的,世界上只有铭文和拓片)。

除了铭文中的字数之外,这些铭文中记载的内容也体现了它们非同寻常的分量。从原始器皿的铸造时间来看,大鼎最早,是周康王时代的器皿。上面记录了康王对贵族勺子的指示和奖励。首先,康王称赞文、吴,然后总结了商朝崩溃的经验教训,告诫坛子要吸取教训,不要贪杯取乐。碑文的这一部分正好与《尚书酒诰》等传世文献重合,极具历史价值。其次,它赋予了俞掌管军事和民政的权力,并协助管理世界。最后,他得到了酒、生活服、车马等。代表权威,以及各种奴隶1726人,其中包括十三位彝族首领和数千彝族人。

第二个是达丁时代,它是周的时间仪。讲述的是贵族柯继承了祖先师傅的官位,被周王授予“饮食夫”的职位,获得了大量的土地人口。小王先是称赞柯氏先祖为恭王服务,于是提拔柯氏为王臣,王臣负责传达王命。然后,它重申了沙福克的任命,并详细记录了他的奖励,包括衣服、土地和奴隶等。最后,柯跪下来感谢他,并铸造了一个鼎来纪念他的祖先石华甫。

三大丁丁之一的毛丁公是比较晚的,是周宣王时期的器物。它记载了周宣王是周中行王朝的房间,改变了西周晚期的各种弊端和不利局面,命令大臣毛公监督各种政令的颁布和实施。我希望在毛公的忠诚帮助下,国家免于衰落。最后,为了表示对毛公的尊敬,王旋还给予了他极其丰厚的奖励,包括

丁丁碑刻的时间跨度恰好属于西周的早、中、晚期,从中我们甚至可以对西周的历史进程形成一些粗浅的认识。商周时期留下的文献非常有限。除了极少数传世(或早期出土)文献如《尚书》1010101《逸周书》外,只有同样有限的零星记载散落在百家著作中。那么,商周青铜器铭文自然肩负着全面勾勒商周原貌的重任。这就是商周青铜器是国家最重要的器物的根本原因。

青铜器铭文作为第一手文献,除了有限的传世先秦文献外,真正能帮助我们还原西周历史事件,并与传世文献相互印证。正如李雪琴在《竹书纪年》中所说:“当为李王时,碑文记载了牧野之战.何尊书把它建成了一个星期.李王在位时,很多朋友都记得对尧的战争;此外,如魏魏、三世板等记载的土地流转,陆、甲盘等记载的商贾贸易,以及、等记载的法律诉讼,这些只是西周时期重要青铜器的几个例子,而它们对当时历史文化研究的重要性可见一斑。”

那么,显然,最能体现这些中国商周青铜器内在价值的,是丰富的铭文所蕴含的文献信息,以及它们独特的大小和形制所体现的历史见证感。

  青铜器物所体现出来的“物质文明”,让我们有机会一睹上古时代的审美旨趣

商周青铜器也散发着不可忽视的艺术价值。

说到商周青铜器的艺术审美,孔子最有发言权。在《青铜器与古代史》中,他对周人文化表达了自己的赞美:“周二代入狱,他抑郁了!我是周的。”这里所说的“文”,一部分是礼制,一部分是这些青铜器所体现的“物质文明”。正是这些“文物”,不仅让我们拼贴古代剪影成为可能,也让我们有机会看到古代的审美旨趣。

当然,按照历史发展的规律,周代孔子所提倡的“文和事”其实是从之前的“第二代”逐渐发展而来的。西周青铜文明的巅峰离不开前人在技术和文化上的积累。然后整理继承关系,

我们大体可以从青铜铭文、器形和纹饰这三个方面加以探讨。

  首先,西周中后期的青铜器铭文出现了小盂鼎(周穆王时器,400余字)、曶鼎(周共王时器,434字)、毛公鼎(周宣王时器,497字)这样超过四百字的案例,但这并非一日而成。如孔子所言,西周青铜器铭文字数增长的趋势也可追溯到商代。商代固有甲骨卜祝习俗,但从商末遗存的铜器来看,既有如国博所展出“子龙鼎”一样铭刻族徽的范例,也不乏铭刻数十字“长篇”的范本。

  比如,今藏美国旧金山亚洲艺术博物馆的商代小臣余犀尊,铭有27字,今藏日本神户白鹤美术馆的小子卣,盖、器铭共计47字。另有故宫博物院所藏二祀邲其卣铭39字,四祀邲其卣铭42字,六祀邲其卣铭27字。虽然商末铜器铭文通常都只围绕祭祀事件本身,并不作进一步展开,但都可以算作西周长铭文青铜器的先声。而周人正是继承了这一传统,将器内铭文华丽、繁富的风格发挥到了新的高度。

  其次,器形上讲,周代青铜器继承商代,但其中出现的新的组合变化,则反映了商周人群在观念上的差异。商代青铜器按二里头、二里岗和殷墟三个时期,呈现逐渐增多的趋势,殷墟所见铜器,在二里岗时期基本都已现身,其中既有对后世影响巨大的烹煮器鼎、鬲、甗和食器簋、豆,也有觚、爵、尊、卣等酒器、盛水器,以及兵器、工具等等。到了殷墟时期,除了出现了方彝等新型酒器,在其他器物中,圆鼎、方鼎都出现了胎壁变厚的情况,国博所藏子龙鼎、后母戊鼎是其中的代表。

  西周继承了商代晚期的器物类型,数量增长的同时,种类有所变化。具体来说,从周初开始烹煮器和食器主要是鼎、簋、鬲、甗,尤其是鼎和簋作为固定礼器组合出现的频率有所提高。这也是这两类器型通常作为铭文载体而为我们所常见的原因。商代流行的豆渐少,但出现了新型的簠,乐器则出现了钟。另外酒器方面,觚、爵、尊、卣等器物类型在周代基本保持不变,但数量已经较商代大幅减少了。其原因大概如《尚书·酒诰》所言,“无彝酒;越庶国:饮惟祀,德将无醉”。周王为了避免重蹈商末贵族酗酒荒政的覆辙,不但发文强调禁酒,还在大盂鼎等器的铭文中屡屡提及,给人留下极深印象。而且,随着西周中期向后期的发展,当年一度流行的觚、爵、角、斝、尊、卣、方彝等酒器竟逐步淡出了历史舞台,大型酒器方面只有壶保留了下来,使后人对商末景象不禁产生无限的怀想。

  第三,从纹饰上看,商周之间同样存在继承关系。商代广为流行的饕餮纹、夔纹和鸟纹等主要纹饰基本都延续到了西周早期(只是细节上而言,鼎、卣等器物上的扉棱较先前更高、也更显著),这造成了两者之间较难区分的情况。幸运的是,大多数时候,周代青铜器内的铭文通常起到了断代的作用。

  不过,两者之间同中有异,变化也在悄然间发生。西周青铜器足逐渐改变了商代粗壮的柱足、扁足样式,朝着模仿动物足部的蹄足方向发展。而鼎、鬲、甗等容器的腹部深度和前代相比也变得较浅,器壁也变得愈薄,不如之前厚重。

  到西周中期开始,纹饰方面的变化则变得更为显著。首先,纹饰由繁复变得简约,饕餮纹等特征鲜明的动物形象淡化。一个原因可能是,周代制作者对前代生动而具象的鸟、兽动物开始变得陌生,在追求仪式化的过程中,变得神似而非形似。其次,基于同样的道理,用于装饰的细密雷纹等地纹也被省略,到更晚的时代基本不用。此处的变化则与大量铭文的出现存在因果关系,因为复杂的地纹可能会对铭刻文字造成影响。其三,则是西周窃曲纹、重环纹等简单而重复的纹饰,在西周中后期的青铜器中大量出现。它们或简化自夔龙纹,或取自龟壳鳞甲,用于器物表面装饰填充。按照李学勤的说法,这种变化“可能是礼制的宗教色彩减弱,逐步走向仪式化的一种表现”。从总体上讲,也基本符合装饰纹样在历史上不同阶段的发展趋势。

  这些无与伦比的国之重器,奠定了中国作为文明古国的自信和底气

  商周时代留下如此众多的青铜重器,既丰富了我们对当时历史的了解,也让后人有机会一睹蕴含于器物之中的上古风韵。从这些古物中,我们得以理解“殷尚质,质以用才;周尚文,文以用情”,得以体验“周监于二代,郁郁乎文哉!”不但窥见了商代文明的厚重、象形,也读出了周代文化的文质彬彬。

  从商人酒宴上“觚、爵、角、斝、尊、卣、方彝”的琳琅满目,到周人对“殷鉴”的屡屡反思,从青铜纹饰豪华到质朴的变迁,我们得以绘制出一幅商周交替的动态景象。从周初克商,到中期为南(铜)北(马)交征,再到西周末期的铜料不贡、重器难觅,我们从青铜铭文中勾勒出一段传世典籍之外的商周信史。而这些都离不开前辈学者对那些国之重器的深入研究和探索。

  而与此同时,随着研究的进一步深入,新一代的文物研究者通过打破地域、时间和收藏序列的最新的文物研究和展出,也将从更多维度呈现商周青铜文物背后的历史信息。比如,上海博物馆携手中国国家博物馆、随州市博物馆、郑州博物馆、南阳市文物考古研究所等机构,正推出名为“汉淮传奇——噩国青铜器精粹展”的全新展览。在该展览中,禹鼎和噩侯驭方鼎一同现身,讲述了这个西周古国与周王室之间的千古恩怨,也见证了西周王朝从鼎盛走向风雨飘摇的唏嘘之路。

  《汉书·郊祀志》提到:“禹收九牧之金,铸九鼎,象九州”。青铜器作为无可替代的古代遗存,既是上古中国的真实见证,也为我们穿越三千年的历史探索旅程提供了难能可贵的坐标和导航。从这个意义上讲,正是这些无与伦比的国之重器,赋予了我们“郁郁乎文哉”的古典气质,让我们不至于迷失在历史虚无主义的想象之中,奠定了中国作为文明古国的自信和底气。

  (作者分别为上海博物馆馆员;上海博物馆副研究馆员)

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