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庙里养的一家人老吗?


时间:2021-04-15  来源:  作者:[db:作者]  点击次数:


这一点上毋庸置疑的。

和尚老了,肯定死在寺院里。

但是,出家的老年和我们普通意义上的老年是不一样的。

如果是戒蜡量较高的和尚,在寺院的地位会更高。

而且由于他们长期的持戒、诵经、六次修行,不仅功德无量,还得到越来越好的加持。所以大部分人老了还是很健康的。

一般不会打扰寺里其他和尚。他们死的时候,时间很短。

而且如果他们是优秀的和尚,有很大的德行,也会在寺院里有专门分配给他们的服务员照顾。

比如许云老和尚有很多记录说他有专门的服务员。

这个传统在佛教中一直存在,《佛陀传》中有明确记载。比如尊者阿难是佛的侍应生。

事实上,一个真正的和尚根本不需要担心年老。

寺庙不仅是一个富有同情心的地方,其他僧侣,或者寺庙里的清洁人员,也会帮助照顾年老的僧侣。

而且很多努力的高手都能预知时间。当他们离开时,他们根本不需要去打扰寺庙。

不仅是修行多年的老和尚,还有很多民间和尚。如果真的好好学习,修行佛法,很多人离开的时候都很潇洒。

《高僧传》 《净土圣贤录》有很多关于这个的记录。

我当然有!

年轻的和尚被关着!为什么不养老和尚?

和尚没有生产能力,但一生得到支持。

题主问的意思应该是指——

寺院养那些失去自理能力的老年出家人吗?

也升高。

首先要明白,失去自理能力的老人对于普通人来说是痛苦的,只是因为我们需要上班养家,而我们的经济能力并不能支撑我们照顾老人。

只有痛苦。家庭悲剧发生了。

有钱人没有这种痛苦。

有些老人固执,愚蠢,不讲道理,要求太高。但是,他们可以合法合理地破坏孩子的生活。

孩子会很惨,甚至会分开,不忠不孝。

社会上有很多这样的现象。

寺庙并不会有这个难题。

首先,和尚也交社保。现在国家政策好了,他们有足够的钱交社保,缴费肯定不低。

如果你生病了,去医院。失去自理能力就去养老院。有什么大不了的?钱可以解决问题。

钱能解决什么,对寺庙来说不是问题。

至于说,有没有一个“二十四孝”式样的“孝顺子女”“孝顺徒弟”在床前尽孝。

请问你是和尚吗?

还在追求这个!

一个说得不好的和尚,就是一个普通的和尚,对别人要善良方便。

和他打交道的人,也应该感到“愉快、顺利”。

一个训练有素的和尚,永远不会成为一个年老时失去自理能力的“愚蠢、固执、无理取闹”的老人。

照顾他们并不无聊。

再说了,和尚只要勤加练习,基本上是不可能多年翻身上床的。

如果是著名的山寺,财力雄厚,长住的和尚,讲学的名师都是学徒,或者寺庙派小米沙和俗人照顾。但是,没有短期未决订单。和尚老了就回户口,去养老院。因为未婚,没有孩子,也符合五保政策。也有极少数人获得了生死权,也就是真正的修行,放下了世间的一切。他们是罗,他们来去自如,毫无阻碍。

道听途说不知真假

寺院是一个有组织、有等级、管理有方、组织有方的团体,而不是一个松散的帮派,肯定是照顾年老体弱的僧人的。老僧多是名僧,会得到信徒的认可和关注。寺庙不是养老院,但他会慈悲为怀,按照佛的旨意搞好关系。和尚和尼姑互相照顾是肯定的。和尚也是公民,也会有社会养老保险和医疗保险。和尚死了,时间到了,他们会把身上的秽物倒空,洗干净换好衣服,然后坐在缸里。佛教没有说这个人死了,而是死了,去了天堂。

我妈妈以前认识一个寺庙的老主人。他对我妈妈很好。有一次他过生日,他邀请了很多人。我妈让我送他生日桃子。她没有留下来吃晚饭就走了。他拿出一串手链给我妈。我妈终于去看他了,因为年纪大了,主持他不合适。好像和庙里新来的主持人关系不是很好,但是他一直没说什么。当时他对我妈说,不用担心我,会有人支持我的。然后有一天,他发给我妈的手串突然断了!我妈说可能老和尚死了!不久之后,我妈也去世了!

看护照顾老弱病残的僧人,在佛家被视为非常重要修行内容, 《四分律》 中记述:释

迦牟尼佛在舍卫国时,见一生病的比丘倒卧在大小便中,身边没有守护瞻视的人,于是即上前扶起病者,擦拭其身上的垢秽,并将衣物清洗晒干,清扫住处,以泥浆涂洒修补住处,并为其床铺上了新草垫,为病者盖上衣被安卧,方才离去。随后,以此因缘召集众比丘僧,说道:自今以后,应看护照顾生病的比丘,不应不看。若有欲供养我者,当供养病人。

佛陀还教给大家五种看护病人的方法,既瞻病五德:

1 应当知道病人可以及不能食用的饮食,可食之物方可与之

2不嫌弃厌恶病人的屎尿及呕吐之物。

3 以慈悲心看护病人,而不是为了衣食等报酬

4 能善于调理煎熬汤药等事。

5能为病人说法,令其欢喜,并使自己的善法也有所增益。

律宗创始人,唐代高僧道宣大师撰写的《四分律删繁补阙行事钞 》中还单列有僧人之“瞻病送终篇” ,内容非常详尽,能满足僧团内部看护病患的需要,故被后人视为是佛教僧团的护理学,现摘述部分如下:

1制意,释迦牟尼佛深知世俗的感情无常变迁,很难做到从一而终。身体健壮时彼此能亲近,当病患老弱后则常有离弃厌恶之心,因此便立下戒条:自今已后 比丘应看护病人;若有欲供养我者应供养病人。

2简人及供养(所谓简人就是挑选照顾病人的人。供养,既奉养的意思,对上含有亲近、奉事、尊敬之意,对下含有同情、怜惜、爱护之意)寺内有比丘生病了,此比丘的徒属应该给予照顾;如没有徒属,僧团派人照顾;若没有男众,女众照顾也可以。在寺院外遇到病比丘,应该想法将他送到寺庙中,僧团必须派人照顾;如果病故了,要进行火化,料理丧事。若为了照顾病人,也允许比丘自己煮饭喂食。若病人自己有财物,医疗费当自付;假如病人付不起医疗费,僧团大众要帮助他或替他化缘。厨房要给病人作特别饭菜,如果库房没有合适的原料,应当外求。总之在经济、饮食等方面都要给予关心照顾。应遵行“瞻病五德”,才是合格的瞻病人。


3.在寺院的西北角为病僧安置处所其名为无常院,又称作延寿堂、延寿寮、安乐堂、涅槃堂。古时丛林送老者至安乐堂,送病者至延寿堂,使老病者养生送死而无憾 。其堂中安置有一尊站立的阿弥陀佛像,佛像左手系一五色彩幡垂于地。 将病人安放在佛像之后,令其左手握执住五色彩幡的幡脚,此既是有跟随佛往生净土的含意。瞻病看护者为病者烧香散华,令其庄严。乃至若有屎尿呕吐,当立即扫除干净,不为罪过

4说法劝善 应随时到病者住处为其说法开示,开发其智慧。 若病人得不到应有的安慰和治疗,自然难以恢复健康,这种瞻病看护者是不合格的。

上述的律制,是对僧人说的,因此看护的对象,也仅举僧人为例。因僧人有独特的戒律要求,由此形成了独具特色的佛家护理学。


寺庙养出家人的老。大俗人你别做梦。

出家人念佛茹素。连《心经》,《金刚经》都背诵不出来,你拉倒吧。

大俗人见天的吃肉喝酒,打鸡骂狗,偷鸡摸狗

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