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粤语其实是一种另类的文化创造


时间:2021-06-01  来源:  作者:  点击次数:


传统文化在当代社会如何激发潜能?

粤语讲古其实是一种另类文创

说起“旧事重提”,广州人并不陌生。

曾几何时,“最后一个古代说书人”颜之图的故事被媒体广泛传播,让人们对这种源远流长的表演艺术感到些许悲哀,之后,以彭佳芝为代表的年轻古代演说家崭露头角,让人们看到了传统文化在当代社会的潜力。那么,现在的正宗、美味、古老的“江湖”是什么呢?古代艺人过得怎么样?面对车台、播客等层出不穷的新媒体环境,他们如何延续脉络?近日,华南理工大学中央大学社会科学图书馆项目和中国先进社会科学研究院南方科技大学出版资助项目“粤语古说书人口述历史调查研究”公布了项目成果,10位“古说书人”集体亮相,为我们开启粤语风味的世界铺平了道路。

正文:《广州日报》全媒体记者卜松柱

图片:楚艾东提供

颠覆项目主持人“刻板印象”的第一手资料

项目主持人、华南理工大学新闻与传播学院教授、广东民间文学艺术协会副主席褚艾东说:“我和广东人在古代的‘交集’始于10多年前。”。当时,在朋友的推荐下,古代广东人颜之图受邀来到大学城为中国大学生表演古代。然而,她当天没有去现场。“据说那晚观众不多,但是去的人‘满意’。”

2019年1月18日,楚艾东终于见到了传说中的“最后一个古风”颜之图。这次采访也颠覆了她对粤语古语的刻板印象。“同一天坐在颜老身边,仿佛置身于磁场中,一刻也不能分神。他对过去的回忆就像一场即兴表演,铿锵利落。这位70岁老人的讲话没有重复,也没有闲言闲语。即使我站在领奖台上20多年,也无法避免‘这个’和‘然后’之类的口头语,但他骂人和缩回都很自如。”楚艾东说,颜老讲完后,用武人的礼仪多次感谢她(颜老是广州螳螂拳协会名誉会长)。“有了这份礼物,我感到害怕,不得不被这位老先生打动。”

记者曾经专访过颜之图。据他自己说,学武术也是要讲过去的。“书里有很多和武侠、武侠有关的内容,比如《水浒传》 《三国演义》 《岳飞传》。不懂武功,就会虚,不现实,不够准。”他的老师是郭子硕,曾担任广州市武术协会副主席。颜之图1958年开始学习武术,至今已有60多年。他是2001年第九届全运会开幕式学生武术表演的导演之一。

十几年前,颜之图和广东人聊起古代,得到媒体广泛关注后,有一段时间,他的曝光度增加了,在广播、电视、报纸上不时能看到他的声音和影子。他授课或参与的两个节目《羊城度度有段古》和《寻根问底》,连续几年达到新的收视率。但是,楚艾东说,这样一个知名的艺术家和非遗传的省级继承人,生活的尴尬是意想不到的。“20平米的住所被阁楼与日常生活隔开,女儿的大学学费几乎靠助学贷款和勤工俭学维持。但是,每当有演出邀请,学徒上门,他就来网上,从不要报酬。免费提供信息和制服是常事。多年前,牛头巷的客厅里经常挤满了热衷于谈论古人和‘吃喝’的大学生。”

从古诗词到“市井味”,讲古代是一种技术活动

“虽然我已经做了不少于15年的实地调查,采访古代艺术家有一种全新的体验,”楚艾东说。“古人善于表达,欲望强烈。一旦他们开始,就很难切断。他们在控制场面和抓住观众方面绝对是一流的高手。对于ex

楚艾东不是广东人,所以他说古代有“方言鸿沟”。但是,她对说粤语的古人的调查,发现了一些当地人可能不太了解的东西。和颜之图一样师从侯的姚焕然,依然坚持在书店讲古代故事。在楚艾东的采访中,他的古诗词和粤语俗语得心应手;谈古代的认知也是一种性格感。“古人必先专业”,“业余,有有余才。”

另一位在广州长大的医生霍,不仅在电台兼职讲古代,还时不时在白云山等户外书坛教授古代。他对“市井味”情有独钟,视看人吵架、听人砍价、为他人看病为体验生活、捕捉灵感的机会。他专门编了一个老广的每日金句《古今歇后语》,给自己的古代讲座输血,自称“两吊快”

70岁的媒体人金霖出生在曲艺集团当演员,后来在番禺荣媒体中心工作,他是一个在书店、电台和互联网上灵活谈论古代的发烧友。他认为讲古代就是“从别人的故事中学习做人”,主张“连载”、“跨界”、“跨时代”。

彭佳芝,1989年出生,师从颜志图,市一级非基因人,自由职业者,“父母眼中有些不好的生意”。他一直是电视嘉宾主持人和讲故事的人。作为同龄人中的“异类”,他逆风而行,“追求传统的评书趣味”。他不时在公园、广场、图书馆等地方设立祭坛。”我觉得现场讲故事是最酷的,你可以马上讲。”因为“讲故事不是一个人就能完成的”。

文人论陶

派系冲突和观众口味形成“谈古江湖”

楚艾东还发现,还有另一种类型的表演者活跃在粤语评书中。要么是戏剧演员,要么是播音主持,都是在主业之外兼职讲古代。被称为“麦克风姐妹”的冼碧莹和苗殷飞长期从事戏剧表演和粤语配音工作,但由于在广播中谈论古代(主要是故事和小说),受到观众的喜爱。叶振邦、李、等。也是杰出的代表。他们的参与让广东人可以说古树,做新枝,也让老派可以说古茶馆,”

开街档”登上大雅之堂,但由此也引发了一些纷争,如“旧派”与“新派”“旧古”与“新古”等不同说法,如缪燕飞自称“体验派”,认为自己这一派以张悦楷、林兆明等话剧演员为祖师爷,与传统说书的不是一回事。叶振邦和他的老师“缪姨”一样,反对传统说书“书接上一回”之类过于程式化的表达,坚称自己是“新古”一派。

  得知这个调查项目之后,一位本地资深文博专家给记者发来信息说:从小就听着其中一些老师讲的故事长大。一些所谓的“新古”,同“讲古”前辈字正腔圆、抑扬顿挫、张弛有度的功底相比,“仲有九条街距离”。但无论争论为何,传统文化在市场中的存在与传承,自有其规律,也有其“缘分”。不过,如果从文创角度和思维分析,其实粤语讲古,无论是旧派与新派,还是新古与旧古,都是对传统文化的一种另类创新演绎。

  储冬爱说,有意思的是,“旧派”也可能借助电台、电视、网络等媒介空间,“新派”也会俯身向下,借用草根说书的贯口或话语。储冬爱说,在采访中,她趁势抛出了一个积蓄已久的疑惑:一味迎合大众或学生就是好老师吗?“颜老的回答依然笃定:‘讲古和教书都要深入浅出,但我们讲古终究是娱乐,把听众留住才是真功夫,老师总有不同,要教书育人。’粤语讲古内部争论已久,我认为颜先生的解答算是最好的回应了。”

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